法师仍每日掌理社內运作。 1966年2月5日，真空法师受戒为接现同修（英语：Order of Interbeing）最初的六人小组「六雪松」之一。也是在那个时候，她获得真空法师此一戒名。据她解释：「在佛教，『空』实为梵文空性之义。意指个体自我感之消融。这个字本身不带有任何的负面意涵。了解「空。
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1920年春末於五台山玉皇庙（即今普化寺）出家（一载慈云寺）。因听大勇、远参讲经，刻苦学习深受大勇法师赏识。隔年冬在北京法源寺受戒，隨后至南京宝华山隆昌寺研习律学及天台教义。 1922年大勇法师作推荐人，得入太虚大师主办的武昌佛学院学习。 1923年冬，大勇由日本学「东密」回国，在佛学院传授文殊。
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1 9 2 0 nian chun mo yu wu tai shan yu huang miao （ ji jin pu hua si ） chu jia （ yi zai ci yun si ） 。 yin ting da yong 、 yuan can jiang jing ， ke ku xue xi shen shou da yong fa shi shang shi 。 ge nian dong zai bei jing fa yuan si shou jie ， 隨 hou zhi nan jing bao hua shan long chang si yan xi lv xue ji tian tai jiao yi 。 1 9 2 2 nian da yong fa shi zuo tui jian ren ， de ru tai xu da shi zhu ban de wu chang fo xue yuan xue xi 。 1 9 2 3 nian dong ， da yong you ri ben xue 「 dong mi 」 hui guo ， zai fo xue yuan chuan shou wen shu 。
空三藏行状》："八载恩旨。许归本国。垂驿骑之五疋。到南海郡。后敕令且住"。南海郡，就是现在的广州。 ^ 据贞元新定释教目录，从长安慈恩寺、荐福寺，并洛阳圣善寺、长寿寺等，以及各州县的寺院，搜集大遍觉、义净、善无畏、流支、宝胜等三藏法师。
师四处游方，声名远扬；康熙帝仰慕其名，曾三次召他入京面圣，都被婉言拒绝。康熙三十六年（1697年），官民在信相寺旧址筹建寺院，称为文殊院。康熙四十一年（1702年），康熙帝御赐“空林”匾额一块，因此文殊院又名空林堂。嘉庆、道光年间，方丈本圆法师主持扩建了文殊院。。
法师受太虚大师之命，指导研究班的「三论」研究。 1938年，印顺法师至汉藏教理院，讲授中观学。在那里，与法尊法师成为好友，常彼此作法义的探討辨析，请求他翻译龙树的《七十空性论》，並为法尊法师所翻译的《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》协助润文，修饰文字。 1941年，时年35岁，当时演培法师。
空、外空、內外空、空空、大空、第一义空。」 《无碍解道·俱存品·空论》：「空空、行空、坏空、最上空、相空、消除空、定空、断空、止灭空、出离空、內空、外空、俱空、同分空、异分空、寻求空、摄受空、获得空、通达空、一性空、异性空、忍空、摄持空、深解空、及正知者之流转永尽一切空性中之胜义空。」。
圣者龙树（梵语：Ārya-nāgārjuna）、圣天（梵语：Arya-deva），日本净土真宗、日莲宗尊其宗祖为亲鸞圣人、日莲圣人等。 曇无讖译《大般涅槃经卷十一‧现病品第六》记载佛菩萨之所以能称为圣人，是由於其具有圣法、圣戒定慧、七圣财（信、戒、惭、愧、多闻、智慧、舍离）、七圣觉，常观照法性空寂之故。。
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三藏法师（英语：tripiṭaka Master；梵语：tripiṭaka-ācārya；巴利语：tipiṭaka-ācariya；直译爲“三藏-阿阇梨”）三藏比丘、三藏圣师等，或略称三藏。精通佛教圣典「经、律、论」三藏并诵持不忘的佛教僧侣法师皆可被敬称为三藏法师。 著名的三藏法师。
圣融为一体。若欲依华严经修持者，须观察、系念眾生之心念即为如来藏，其理为毘卢遮那佛，空如来藏（脱离一切烦恼）一面为普贤，不空如来藏（如来藏具足无量佛法且与其不离、不脱、不异）一面则为文殊，「心、佛、眾生」三法並无差別，所证之「理、证、智」也不离心。 慈怡法师主编. 〈毘卢遮那〉。
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1968年，演培法师回到台北，在荣民总医院做身体检查，李子宽居士聘请他为南投日月潭玄奘寺住持。但因为演培法师在新加坡的弘法事业，实际寺院事务由圣印法师负责。 1981年，取得新加坡公民权，演培法师在新加坡创办福慧讲堂。 1990年，出任新加坡光明山普觉寺住持。 1991年，演培法师创办新加坡佛教福利协会。。
法师（梵语：dharma-bhāṇaka；巴利语：dhamma-kathika），佛教出家眾的头衔之一，原来指能精通、研习佛法，能为俗人解说佛法者。今日通常以“法师”泛用来作为佛教僧侣的敬称。 梵语bhāṇaka原意是诵持师（英语：Bhāṇaka），和巴利语kathika非来自同一词根，后者的对应梵。
主任）、內蒙藏传佛教领袖第七世章嘉呼图克图及佛教居士李炳南（大成至圣先师奉祀官孔德成委任之奉祀官府主任秘书）13年，学习经史哲学以及佛法与传统文化。 1959年9月2日，於台北市临济护国禪寺出家。礼心悟法师祝发，法名「觉净」、字「净空」。 1960年，於台北市十普寺中国佛教三藏学院担任授课教师。又应邀至台东县讲授《阿难问事佛吉凶经》。。
药师三尊，位於日本奈良县奈良市药师寺。 印尼北干巴鲁北矸三宝佛教中心的东方三圣像 慈怡法师主编. 〈药师佛〉. 《佛光大辞典》 (高雄县大树乡: 佛光). 1988. ISBN 9789575433307 （中文（台湾））. 慈怡法师主编. 〈药师三尊〉. 《佛光大辞典》 (高雄县大树乡: 佛光). 1988。
持松法师（1894年8月13日—1972年11月16日），法名密林，自号师奘沙门，其密法上师赐灌顶号入入金刚（入我我入之意），男，湖北人，中华民国时期佛教僧侣。其学通显密，著作等身，以赴日本学东密、台密法，返华復兴唐密著称，世称显密圆融大宗师、唐密復兴初祖、贤密初祖。一说持松法师后已证果修得即身成佛，佛号「松华如来」。。
法师」（供奉法主公，亦为閭山道）。此外，还有少量的「天师门下正一道」与灵宝派等道士。 西方的本土传说中，有魔法施法者的一席之地，此种拥有并施放魔法者，也被译为法师、魔法师、魔法巫师（Wizard）。此类称呼在小说、影视、电玩游戏中较为常见。 圣严法师《正信的佛教》〈禪师、律师、法师是甚么？〉。
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印顺法师（1906年—2005年）—（台湾花莲县新城乡）毕生推行人间佛教，承继于太虚大师的“人生佛教”主张而来。慈济基金会证严法师（1937年—至今）的入门师父。 东初法师（1908年—1977年）—（台湾台北市北投区）法鼓山圣严法师（1929年—2009年）的入门师父、果东法师的师祖。 大醒法师。
以印地阿底峡所著《菩提道灯论》之道次第为框架，整理显教经论成24卷之巨著。 而金刚乘教法的整理则写为《密宗道次第广论》。 汉译版由汉藏教理院法尊法师在1931年译出，CBETA电子大藏经已收录现代標点本 。 英译版亦已问世 。 归敬颂 造者殊胜 教授殊胜 听闻轨理 说法轨理 完结轨理 亲近善知识。
察、观，词根svara义爲音声，故称观音、观世音。唐代玄奘法师认为应译爲“观自在”，来自词根Avalokita（观）和iśvara（自在）。 观音菩萨有三十三种形象，其本身形象就称爲“圣观世音”，圣观音的形象，根据佛经记载“圣观音轨”云：圣观自在菩萨，结跏趺坐，身如金色，圆光炽盛，身被轻谷縐彩衣，。
维基文库中的相关原始文献：大唐大慈恩寺三藏法师传 玄奘曾祖陈钦曾任东魏上党（今山西长治）太守，祖父陈康为北齐国子监博士官，父亲陈惠在隋初曾任江陵县令，大业末年辞官隐居。三位兄长中，二哥陈素早年於洛阳净土寺出家，号长捷法师。 少时家境困难，隨长捷法师住净土寺。十一岁（613年）就熟读《妙法莲华经。
《本来面目：〈观心铭〉讲记》-圣严法师著 法鼓文化出版 《禪在哪里？：圣严法师西方禪修指导2》-圣严法师著 法鼓文化出版 《心在哪里？：圣严法师西方禪修指导》-圣严法师著 法鼓文化出版 《虚空粉碎：圣严法师话头禪法旨要》-圣严法师著 法鼓文化出版 《无法之法：圣严法师默照禪法旨要》-圣严法师著 法鼓文化出版 《如月印空：圣严法师默照禪讲录》-圣严法师著。
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